Oleh : Susi Tri
Dunia pendidikan dan keagamaan kita hari ini sedang dirundung duka yang mendalam. Kabar mengenai pelecehan dan pencabulan yang dilakukan oleh oknum tokoh agama di pesantren hingga pendidik di universitas bukan lagi sekadar berita burung, melainkan luka menganga yang terus berulang. Ironisnya, tindakan nista ini terjadi di tempat yang seharusnya menjadi benteng terakhir moralitas dan intelektualitas.
Fenomena ini membuktikan satu hal: jubah agama dan toga akademis bukan lagi jaminan kesucian jika fondasi hidupnya rapuh. Namun, memandang masalah ini hanya sebagai "kekhilafan oknum" adalah sebuah kenaifan. Kita sedang berhadapan dengan kegagalan sistemik yang membutuhkan bedah total secara ideologis.
Masalah utama dari para predator ini adalah runtuhnya Syakhshiyyah (Kepribadian). Dalam Islam, kemuliaan seseorang ditentukan oleh penyatuan antara Aqliyyah (pola pikir) dan Nafsiyyah (pola sikap) yang berlandaskan akidah.
Tragedi terjadi ketika individu memiliki Aqliyyah yang tinggi—hafal ribuan dalil atau menguasai teori-teori rumit—namun Nafsiyyah-nya tidak terpimpin oleh rasa takut kepada Allah. Akibatnya, ilmu yang dimiliki tidak menjadi penuntun jalan kebenaran, melainkan alat manipulasi untuk memperdaya korban. Mereka membangun citra "suci" dan memanfaatkan ketaatan buta murid atau mahasiswanya demi memuaskan insting seksual (gharizah an-nau’). Inilah dualisme kepribadian yang mematikan.
Mengapa benih predator ini tumbuh subur? Karena kita hidup dalam sistem sekuler yang memisahkan aturan agama dari kehidupan publik.
1. Liberalisme Pergaulan: Standar interaksi laki-laki dan perempuan saat ini telah melampaui batas syariat. Aturan mengenai khalwat (berdua-duaan) dan ikhtilath dianggap kuno, sehingga ruang-ruang privat di kampus dan asrama menjadi ladang empuk bagi terjadinya kemaksiatan.
2. Relasi Kuasa yang Melumpuhkan: Budaya "pekewuh" dan pengkultusan individu membuat korban tak berdaya. Di bawah ancaman nilai akademik atau doktrin kualat, kehormatan generasi ditumbalkan demi menjaga nama baik institusi atau "marwah" sang tokoh.
3. Hukum yang Tumpul: Sanksi yang ada saat ini tidak memberikan efek jera (zajir). Penjara beberapa tahun sering kali berakhir dengan potongan masa tahanan, tanpa pernah mampu menebus trauma korban atau membersihkan dosa pelaku.
Mengakhiri mata rantai kejahatan ini tidak cukup dengan edukasi seksual ala Barat atau sekadar pemecatan oknum. Dibutuhkan perubahan sistemik pada tiga pilar utama:
1.Pendidikan Individu
Pendidikan harus dikembalikan pada tujuannya: membentuk kepribadian yang utuh. Takwa harus menjadi kurikulum utama. Setiap pendidik dan tokoh agama harus sadar bahwa ilmu adalah amanah yang menuntut pertanggungjawaban di hadapan Al-Khaliq. Tanpa takwa, orang berilmu hanyalah predator yang lebih cerdas.
2. Kontrol Sosial Tanpa Kompromi
Masyarakat harus berhenti memuja manusia. Budaya Amar Ma'ruf Nahi Munkar harus dihidupkan kembali. Jangan ada lagi ketaatan buta kepada dosen atau kyai jika mereka telah melanggar batas syariat. Kehormatan satu orang santri atau mahasiswa jauh lebih berharga daripada nama baik sebuah lembaga yang menutupi kebusukan.
3. Penerapan Sistem Pergaulan dan Sanksi yang Tegas
Negara harus hadir untuk menutup rapat celah kemaksiatan secara preventif. Hal ini mencakup:
• Pengaturan Ruang Publik: Larangan tegas terhadap aktivitas khalwat dalam dalih bimbingan atau konsultasi.
• Hukum yang Menjerakan: Menegakkan sistem sanksi (Uqubat) yang keras di depan publik. Hukum harus berfungsi sebagai Jawabir (penebus dosa bagi pelaku di akhirat) dan jawazajir (pencegah agar orang lain tidak berani mencoba).
Kasus-kasus memilukan ini adalah buah pahit dari tatanan kehidupan yang menjauhkan manusia dari aturan Sang Pencipta (sekulerisme). Mengobati fenomena ini memerlukan keberanian untuk membuang sistem pergaulan yang liberal dan menggantinya dengan sistem Islam yang menjaga kesucian keturunan serta kehormatan setiap individu. Hanya dengan kepribadian yang bertaqwa dan negara yang menerapkan hukum Allah, ruang akademik dan agama akan kembali menjadi tempat yang mulia dan aman.
